Le phénomène de la presse morale ou des „Spectateurs“ est un produit du XVIIIe siècle anglais (The Tatler, 1709-1711 ; The Spectator, 1711-1712 etc.); c’est par l’intermédiaire des traductions françaises de ces journaux que sa diffusion s’est opérée dans toute l’Europe. Les Moral Weeklies jouèrent un rôle important dans la genèse des systèmes narratifs nationaux, dans les contextes protestants et catholiques, bien que les effets de la réception dans les pays catholiques ne se soient fait sentir que quelques décennies plus tard. Par conséquent, cette forme de publication s’est révélée être un des genres les plus significatifs des Lumières, puisqu’elle cherchait parfois à recycler les nouveaux discours sociaux de façon provocatrice tout en exprimant des formes de représentation sociales. Plus tard, le genre a pu même être «confisqué» par les courants anti-Lumières, comme on a pu l’observer dans le cas du journal La Pensadora gaditana, rédigé sous le pseudonyme féminin de Beatriz Cienfuegos ou de l’Escritor sin título de Romea y Tapia.

Du fait de sa facture complexe, incohérente et parfois même paradoxale, le genre n’avait pas jusqu’ici attiré l’attention de la philologie romane, sans doute parce qu’il manquait de cohésion ou de valeur narrative. Pour d’autres disciplines en revanche, les textes passaient pour trop littéraires ou du moins trop fictionnalisés.

Dans le cadre de notre section, nous souhaiterions procéder à une analyse thématique et formelle de la presse moraliste visant à la présenter comme genre paneuropéen par excellence. La création d’un espace communicationnel particulier lui permet non seulement de transmettre au public des schémas fictionnalisants afin d’améliorer les mœurs et les relations sociales, mais aussi de contribuerà une promotion significative de la lecture. Nous chercherons à illustrer les manières dont les stratégies se manifestent dans les textes, et sous quelle forme elles sont repérables dans la relation entre oralité et scripturalité fictionnalisées. L’objectif principal sera donc d’analyser les structures narratologiques ainsi que les principes de construction des «Spectateurs» romanes. Il conviendra de décrire la manière dont les microrécits opèrent pour structurer la transmission des valeurs nouvelles et fournir une alternative aux schémas discursifs traditionnels. Par cette approche, on pourra découvrir dans les imitations des «Spectateurs», de quelle manière elles développent un système d’observation à partir de la différence et comment il en résulte une discussion fictionnalisée, réservant aux instances narratives un maximum de discrétion.

D’autre part, on pourrait opter pour une perspective comparatiste afin de démontrer le degré d’interpénétration de la presse morale au niveau européen. Une telle approche permettrait d’adopter une perspective plus nuancée sur les interrelations discursives entre les modèles anglais, français, italiens ou espagnols, c’est-à-dire sur leur potentiel de création spécifique ou bien leur dépendance des modèles respectifs.

El fenómeno de la prensa moral o de los “Espectadores” es un producto del siglo XVIII inglés (The Tatler, 1709-1711; The Spectator, 1711-1712, etc.) que se difundió en toda Europa por las traducciones francesas del periódico. Los semanales morales desempeñaron un papel importante en el desarrollo de los sistemas narrativos nacionales, en el mundo protestante tanto como en el mundo católico, aunque la recepción en los países católicos se haya manifestado algunos decenios más tarde. Por consecuencia, esta forma de publicación se transformó en uno de los géneros más significativos del Siglo de las Luces, dado que buscó, de manera provocadora, reciclar los nuevos discursos sociales, expresando al mismo tiempo unas formas de representación social. Más tarde, el género había podido ser confiscado por las corrientes anti-Luces, tal como se podía observar en el periódico La Pensadora gaditana, escrito bajo el pseudónimo femenino de Beatriz Cienfuegos o El Escritor sin título, de Romea y Tapia.

Por su composición compleja, incoherente y a veces incluso paradójica, al género no se le concedió la atención de las filologías románicas, dado que le faltaba una cohesión o el valor narrativo. Para otras disciplinas, al contrario, los textos fueron considerados demasiado literarios o demasiado ficcionalizados.

En nuestra sección, estamos planificando un análisis temático y formal de la prensa moral como género paneuropeo por excelencia. La creación de un espacio de comunicación particular le permite no solamente transmitir al público esquemas ficcionalizantes para mejorar las costumbres y las relaciones sociales, sino también contribuir a una promoción significativa de la lectura. Buscaremos ilustrar, de qué manera las estrategias se manifiestan en los textos y de qué forma se encuentran en la relación entre oralidad y escritura ficcionalizadas. Por consecuencia, el objetivo principal consiste en analizar las estructuras narratológicas tanto como los principios de construcción de los Espectadores románicos. Habrá que describir, cómo las micronarraciones participan en el proceso de estructuración y transmisión de los nuevos valores y cómo entregan una alternativa a los esquemas discursivos tradicionales. Por este acercamiento, se podrá descubrir en las imitaciones de los Espectadores, cómo desarrollan un sistema de observación a partir de la diferencia y cómo resulta desde esta una discusión ficcionalizada, reservando a las instancias narrativas un máximo de discreción.

Por otra parte, se podría optar por una perspectiva comparatista para demostrar el grado deinterpenetración de la prensa moral a nivel europeo. Tal aproximación permitirá adoptar una perspectiva más matizada sobre las relaciones discursivas entre los modelos inglés, francés, italiano o español, es decir, sobre su potencialidad de creación específica o su dependencia de los modelos respectivos.

Il fenomeno della stampa moralistica o degli Spettatori nacque all’inizio del XVIII secolo in Inghilterra (The Tatler, 1709-1711; The Spectator, 1711-1712, ecc.) e si diffuse in tutta Europa grazie alla traduzione francese della rivista. I settimanali moralistici ebbero grande rilevanza nella genesi dei sistemi narrativi nazionali sia nel mondo protestante sia in quello cattolico, anche se la ricezione, nei Paesi cattolici, avvenne qualche decennio più tardi.

Questa forma di pubblicazione divenne così uno dei generi portanti dell’Illuminismo, dato che cercò di recuperare in maniera provocatoria i nuovi temi sociali dando espressione a forme di rappresentazione di critica sociale.

Più tardi si appropriarono del genere le correnti antiilluministiche, come si può osservare nel caso della rivista Pensadora Goditiana redatta sotto lo pseudonimo femminile di Beatriz Cienfuegos o nel Escritor sin titulo di Romea y Tapia.

Per la sua organizzazione complessa, in parte incoerente e talvolta addirittura paradossale, il genere non ha ottenuto fino ad ora, da parte della letteratura e della filologia romanza, la dovuta attenzione. Per la critica letteraria, il genere presenta evidentemente una coesione testuale troppo debole e scarso valore compositivo e, al contrario, i testi appaiono poco letterari o per lo meno troppo finzionali alle altre discipline scientifiche.

Nella nostra sezione stiamo programmando l’analisi formale e tematica delle riviste moralistiche come genere paneuropeo per eccellenza. La creazione di uno spazio comunicativo particolare consente, non solo di trasmettere al pubblico schemi finzionali per il miglioramento dei costumi e delle relazioni sociali, ma anche di contribuire ad una promozione significativa della lettura. Sull’esempio di queste riviste si vuole illustrare la maniera in cui sono espresse nei testi le strategie finzionali e in quale forma si manifestano nella relazione tra oralità e scrittura. L’obiettivo principale consiste perciò nell’analizzare i principi di costruzione degli Spettatori romanici nella loro microstruttura narratologica.

Si dovrà descrivere come le micronarrazioni partecipino al processo di costruzione e trasmissione di nuovi valori e offrano un’alternativa agli schemi discorsivi tradizionali. Con quest’approccio si individuerà nelle mutazioni degli Spettatori in quale maniera si sviluppi un sistema di osservazione a partire dalla differenza e come da ciò risulti una discussione finzionalizzata, che assegna alle istanze narrative massima discrezione.

D’altra parte, si potrebbe scegliere una prospettiva comparativa per dimostrare il grado di compenetrazione della stampa moralistica a livello europeo. Tale approccio permetterebbe di adottare una prospettiva maggiormente sfumata sulle relazioni discorsive fra i modelli inglesi, francesi, italiani o spagnoli e cioè sulle potenzialità di creazione specifica e sulla dipendenza dai rispettivi modelli.

Potremmo infine rilevare che questa sezione offre la possibilità di ricostruire una sinergia tra critica letteraria, linguistica e scienze culturali e potrebbe essere un modello per un futuro rinnovamento degli studi romanzi.